VISIONS DE L’AILLEURS, sous la direction de Dominique Berther, Collection Ouverture philosophique, L'Harmattan

L' ailleurs est donc multiple et complexe. Il est à la fois ce qui fuit en permanence et nous échappe, dans la mesure où il est toujours là où l'on n'est pas, mais il est aussi l'endroit où l'on se rend, dans lequel on voyage, qu'on explore, où on rencontre l'Autre.
L' ailleurs est à envisager aussi bien comme espérance et désir que comme menace et risque. Entre magie et crainte, appel et répulsion, possible et impossible, vécu et fantasme, il est un moteur de la vie.

Les auteurs: Jean ARROUYE, Dominique BERTHET, Cécile BERTINELISABETH, Jean-Pierre BRIGAUDIOT, Alexandre CADET-PETIT, Hugues HENRI, Giovanni JOPPOLO, Jean-Marc LA CHAUD, Hervé Pierre LAMBERT, Béatrice LAURENT, Martine MALEUAL, Richard Viktor SAINSILY.

Sommaire :
Dominique BERTHET
Avant-propos
Jean ARROUYE
La peinture, l'ailleurs de la photographie
Dominique BERTHET
Figures de l 'ailleurs
Cécile BERTIN-ELISABETH
L'ailleurs social: un déterminant générique de la littérature picaresque
Jean-Pierre BRIGAUDIOT
Toujours ailleurs
Alexandre CADET-PETIT
Impossible innocence
Hugues HENRI
Raymond Koussel: Locus Solus ou l'ailleurs littéraire
Giovanni JOPPOLO
Bilinguismes
Jean-Marc LACHAUD
En quête d'autres mondes...
Hervé Pierre LAMBERT
Octavio Paz, l’ailleurs de l'Inde et l'Inde sans Ailleurs
Béatrice LAURENT
Nowhere, Neverland, Wonderland : les Ailleurs féériques des Victoriens
Martine MALEVAL
La Piste: un monde dans le monde
Richard Viktor SAINSILY
L'empreinte du passé, oblige le présent. Ici, en nous, un ailleurs nôtre, nous conduit

VISIONS DE L’AILLEURS
Sous la direction de Dominique BERTHET
Collection Ouverture philosophique
22 €- 240 pages ISBN : 978-2-296-09542-7

Commande par internet : www.editions-harmattan.fr

Dans le prolongement d’un colloque sur le thème de « L’errance » , le Centre d’Etudes et de Recherches en Esthétique et Arts Plastiques (CEREAP) organisait en décembre 2004 un colloque sur le thème de « L’ailleurs ». Pour l’occasion, étaient rassemblés en Guadeloupe des représentants de plusieurs universités et instituts (IUFM de Martinique, Universités des Antilles et de la Guyane, de Paris I, de Metz, de Strasbourg, d’Aix-en-Provence, Beaux-Arts de Nice), et de différentes disciplines (esthétique, sémiologie, histoire de l’art, littératures française, britannique, espagnole, ainsi qu’un photographe et des plasticiens). Ce colloque faisait suite à la parution, en octobre 2004, du dixième numéro de la revue Recherches en Esthétique (organe éditorial du CEREAP), sur le même thème. La notion d’ailleurs est interrogée dans cet ouvrage à partir de pratiques artistiques, d’expériences de vie, d’œuvres littéraires, de points de vue philosophiques.

De même que l’ombre est indissociable de la lumière dont elle dépend, l’ailleurs n’existe que dans sa relation à l’ici. Si l’ici est par définition l’endroit où l’on est, l’ailleurs est l’en dehors, l’autre part proche ou lointain. On peut envisager différentes catégories de l’ailleurs : l’ailleurs géographique connu ou non-connu, l’ailleurs imaginé, projeté, fantasmé, ou encore les ailleurs artificiels en référence à ces voyages intérieurs suscités par certains produits, évoqués par exemple par Charles Baudelaire, Aldous Huxley ou Walter Benjamin. L’ailleurs est donc multiple et complexe. Il est à la fois ce qui fuit en permanence et nous échappe, dans la mesure où l’ailleurs est toujours là où l’on n’est pas, mais il est aussi l’endroit où l’on se rend, dans lequel on voyage, qu’on explore. Selon le cas, il est proche ou inaccessible, familier ou pur fantasme.
Quoi qu’il en soit, la relation à l’ailleurs est souvent de l’ordre de l’espoir, de l’aspiration, de la projection. L’ailleurs est une visée. Compte tenu d’un présent et d’un ici insatisfaisants, décevants, ternes, voire pénibles, l’ailleurs est l’expression du désir. On se voudrait là-bas, où les choses pense-t-on seraient différentes, la situation meilleure, les problèmes résolus ou oubliés. Face au réel insupportable, l’ailleurs est promesse d’une autre vie. La question évidemment se pose alors de savoir si l’ailleurs ne serait pas une sorte d’illusion, un fantasme, l’expression parfois d’une difficulté à surmonter le présent et donc à le changer. Cette vision de l’ailleurs comme espoir d’un mieux être, d’une vie heureuse, d’un lieu où s’épanouir, renvoie aussi à la notion d’utopie.
L’ailleurs géographique suppose le mouvement, le déplacement. Dans l’ailleurs on se cherche, on découvre, on rencontre l’autre. L’ailleurs est le lieu du voyage, éventuellement celui de l’errance. Alors il peut s’associer à la fuite, à la perte de soi. Le voyage quant à lui, ne s’envisage pas de la même façon s’il est contraint ou choisi. Tout différencie le migrant, l’exilé, le réfugié du voyageur qui choisit sa destination et qui sait que le voyage ne dure qu’un temps, qu’il y aura un retour dans le lieu familier. Cet ailleurs que l’on découvre lors du voyage est une invitation à l’exploration des inconnus. L’ailleurs est lié aussi à la rencontre. Rencontre de lieux, de personnes. Surgissement de l’inattendu, de l’imprévisible.
Pour résumer, l’ailleurs est à envisager aussi bien comme espérance et désir que comme menace et risque. Entre magie et crainte, appel et répulsion, possible et impossible, vécu et fantasme, il est un moteur de la vie.